|
Lammets bryllup
Lad os glæde og fryde os for Lammets bryllup (1000 års-riget) er kommet, og Hans hustru gr.he gyne har gjort sig rede, og der er givet hende (hun er blevet lovet) at klæde sig i rent og skinnende rent lin. For det fine lin er de helliges retfærdige (gode) gerninger. Og Han siger til mig: Skriv, salige er de som er indbudte til Lammets Bryllupsnadver ! Og Han siger til mig: Dette er Guds sande ord. Og jeg faldt ned for Hans fødder for at tilbede Ham, og Han siger til mig: Var dig for det! Jeg er din og dine brødres medtjenere, de som har Jesu vidnesbyrd (vidnesbyrdet om Jesus). Gud skal du tilbede! For Jesu vidnesbyrd (vidnesbyrdet om Jesus) er Profet-ordets Ånd. Åb.19,7-10. LAMMETS BRYLLUP er 1000 års-riget. Hele denne periode bliver betragtet som et bryllup eller som en periode med fest. Denne periode var nær for Israel og jøderne ved Jesu første komme, men både de religiøse ledere og store dele af folket forkastede Jesus fra Naseret som Kongen i dette rige, for Han gik bort igen til Faderen. Han lovede imidlertid sine apostle og diciple at Han ville komme tilbage på et senere tidspunkt, nærmnere bestemt efter 2 dage, som er 2000 år. Hos.6,2. Vi skal i det flg. vise at "hustruen" i Lammets bryllup, ikke er den kristne menighed, men derimod det frelste Israel i endens tid: a) I G.T. var jøderne Guds brud, og det var Guds planer at jødefolket skulle blive Hans Hustru ved Jesu første komme, men da Guds planer ikke kunne lade sig realisere fuldt ud, blev Guds planer med Israel lagt til side, og Gud tog sig et nyt ejendomsfolk, som består både af jøder og hedninger. Dette er den kristne forsamling, som er Jesu legeme. Dette er en helt anden frelsesforsamling END DEN JØDISKE BRUD eller HUSTRUEN. b) Den jødiske "hustru" har gjort sig rede for at møde Jesus, som er brudgommen, på slutningen af den store trængsel. Dette viser sig også at det her ikke er tale om en beskrivelse af den kristne menighed, for den har gjort sig rede til at møde Jesus som sin Frelser allerede ved begyndelsen af trængselstiden. c) En anden ting som viser at hustruen ikke er det samme som den kristne menighed, er det forhold at den frelsesdragt som "hustruen" bærer, er en helt anden dragt end den som den kristne menighed har. Den kristne menigheds frelsesdragt er "de hvide klæder" gr.himatiois levkois "og rundt omkring tronen var der 24 troner, og på tronerne så jeg 24 ældste sidde, klædt i hvide klæder gr. himatiois med guldkroner på hoveder" Åb.4,4. I Åb.19,8. bliver frelsesdragten til "hustruen" kaldt for "rent og skinnende fint lin gr. byssinon katharon kai lampron. For det fine lin er de helliges retfærdige (gode) gerninger. Dette betyder at den jødiske Lover kommet ind igen som forpligtigelse og indirekte frelsesvej. Ved de kristne menigheds bortrykkelse i beg. af trængselstiden, bliver den frie nådes tidsperiode afsluttet, og vi er på dette tidspunkt i fremstillingen kommet ind i de frelsesprinsipper som skal råde i 1000 års-riget. Se mine bøger: "Jødernes Konge" bind 1-4. Hvad som gælder udtrykket "Jesu vidnesbyrd", så har det to betydninger på græsk. Det kan betyde: a) Det vidnesbyrd som de troende giver om Kristus. Dette kommer til udtryk både i det som er skrevet og i det personlige vidnesbyrd. b) Det vidnesbyrd som Jesus giver om sig selv. Dette kommer til udtryk i både det som Han sagde og gjore, meget af det er nedskrevet i G.T & N.T. Den sentrale kraft i profetordet er DEN HELLIGE ÅND. . Den kan både virke ved menneskenes vidnesbyrd om Jesus og Jesu eget vidnesbyrd om sig selv og andre forhold. Vi ved at den kristne menighed er koblet ind i jødernes løfter og opgaver, men den kristne menighed har ikke overtaget jødernes løfter og opgaver og benævnelser i og med at de troende jøder i gammel-testamentlig tid blev betegnet som Guds "brud", vil de også være både "brud" og "hustru" i 1000 års-riget. Den kristne menighed derimod er Jesu legeme, (se kapitlerne: Israel er Herrens g hustru og: En sammenligning mellem den jødiske brud og det kristne legeme. |